Page 294 - 唯識藏_04

次第義故，立五為因；於三摩地資助義故，立三為具。 。此中薄伽梵總說前七道支與聖正三摩地為因為具，隨其所應，差別當知，謂由前導 定因，所謂正見、正思惟、正語、正業、正命。具有三種，所謂正見、正精進、正念 ，又為斷除餘結縛故，建立第五。當知此由二因緣故，建立五支。 立審諦觀察，如是名為聖三摩地。依於四種現法樂住，建立四支；依審觀察緣起法故 於能觀察又復觀察，是此中總義。 至他所呵叱惡言，及內身中種種苦受。 今此顯示二失俱無。此定亦爾，其心清淨鮮白周遍，一切散動所不能侵，堪忍寒暑乃 故，顯蚊虻等不能侵損。首足皆覆者，若有二失，容可侵損，謂衣薄故，有露處故。 ，審諦圓滿，無諸放逸，於一切義無不了知，其性捷利。八經九經以為喻者，由堅緻 ，思

復次，云何有因有具聖正三摩地？當知善故及無漏故，說名為聖。有五道支名此 何等名為聖三摩地？云何建立五支差別？謂四靜慮中所有聖賢心一境性，及於安 又於第五喻有差別：於所觀相慇懃懇到等，當知已如前釋。謂審觀察三世諸行，
瑜伽師地論卷第十二

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