Page 293 - 唯識藏_04
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，謂性是善，自地煩惱無愛味故。何故復以長者為喻？謂彼所作皆審悉故，不放逸故 離喜無尋伺定。喜發踊躍，由無彼故，喻花胎藏沒在水中。 間相應。 。此二種喻，如其次第，顯示喜、樂滋潤等言，如前解釋。無不充滿者，當知喻於無 所緣境一味勝解。泉者，喻於內等淨支。水軸者，謂水傍流出。水索者，謂水上涌出 間隙喜樂和合。不強者，喻無散動。不弱者，喻無染汙，亦無愛味。 沐浴摶者，以喻於身。帶津膩者，喻喜和合。膩所隨者，喻樂和合。遍內外者，喻無 樂故，教授教誡。細沐浴末者，喻能順彼出離尋等。水澆灌者，當知喻於尋清淨道。 能沐浴人，或彼弟子者，當知喻於修觀行者。銅器、瓦器或蚌蛤器者，喻為離欲生喜 久住，亦不圓滿。於此身中無有少分而不充滿者，謂
又於第四喻有差別：清淨心者，謂與捨念清淨相應，超過下地諸災患故。鮮白者 又於第三喻有差別：如嗢鉢羅等離喜之樂，彼相應法及所依身，當知亦爾。水喻 又於第二喻有差別：山者，喻於無尋伺定。尖頂者，喻於第二靜慮無尋無伺，於
瑜伽師地論卷第十二
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