Page 298 - 唯識藏_04

極多修習，由修習故，任運能入，任運能出。 ；將出定時，心先滅故，亦無作意。云何能入？云何能出？ 生。 第，次第而起。 行故。若於住時，從第二靜慮已上次第定力，彼三種行次第而滅。當知出時，由逆次 能入滅盡等至，要具此二，方能趣入，是故此二，多有所作。 謂於此義中，八次第定名奢摩他，所有聖慧名毗鉢舍那。於此二中，隨闕一種，即不

云何出滅定時，觸三種觸？一、不動觸；二、無所有觸；三、無相觸。謂出定時 答：先於其心善修治故，若有諸行、諸狀、諸相能入於定，能出於定，於彼修習 問：入滅定時，無有分別我當入定，我當出定；正在定時，心寂滅故，遠離加行 答：由不變壞諸色根中，有能執持轉識種子阿賴耶識不滅盡故，後時彼法從此得 問：滅盡定中，諸心心法並皆滅盡，云何說識不離於身？ 答：此有二種，謂行時、住時。若於行時，亦起言說，於初靜慮有此作用，有語 問：入滅定時，云何次第滅三種行？
瑜伽師地論卷第十二

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