Page 302 - 唯識藏_04

如是如是等持差別。有諸菩薩雖能得入若百若千諸三摩地，而不了知彼三摩地名、句 、狀、相，亦能現入，而不善知此三摩地名、句、文身差別之相，亦不能知我已得入 至諸行、狀、相差別。云何等至善巧非等持善巧？謂如有一，善知能入隨一等至諸行 謂於彼二俱不善巧故。如是於先所說等持、等至中，隨其所應，當善建立。 若出，俱得善巧，非於三三摩地。云何俱善巧？謂於彼二俱善巧故。云何俱不善巧？ 滅盡等至不善巧故。云何等至善巧非等持善巧？謂於十種遍處等至及無想等至，若入 。云何等持善巧？謂於空等三三摩地得善巧故。云何非等至善巧？謂於勝處、遍處、 ，如實覺了所知境界。 趣二種速圓滿行。先於奢摩他善修習已，後與毗鉢舍那方得俱行，修此二種三摩地故 ，顯此二種速趣證道

又說「等持善巧非等至善巧」者，謂於等持名、句、文身善知差別，非於能入等 復次，如世尊言：「修靜慮者，或有等持善巧非等至善巧。」廣說如經嗢柁南頌
瑜伽師地論卷第十三

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