Page 444 - 唯識藏_04

略顯示遍知依處及彼斷滅，又略顯示所遍知法及與遍知，又略顯示三世諸行所有雜染 脫故，說之為樂。 切麤重永止息故，於現法中安樂住故，說之為樂；二者、當來生老病等所有眾苦永解 諸蘊皆不生故，說名彼寂。又復此寂由二因緣，說之為樂：一者、一切苦因滅故，一 是正住，唯除纔生，生已尋滅。若諸有情於現法中永盡未來諸蘊因者，一切未來自體 是有滅法。 生，現在所得諸自體中，所有暫住支持存活有情諸蘊皆死法故，可為殞滅之所滅故， 諸自體中，所有諸蘊皆未生故，非已起故，未滅沒故，可生起故，是有生法；若現在 自體中，所有諸蘊皆過去故，已謝滅故，生已沒故，體是無常；若未來生，未來所得 去、來、今。諸行無常者，謂彼諸行，本無而生，生已尋滅。若過去生，過去所得諸

復次，今當略辨上所說義，謂薄伽梵此中略說正見依處及正見果。復有差別，謂 若彼諸蘊在於未來所得自體是有生法，於中都無所得自體是常是恒，乃至即當如 今此頌中，蘊及取蘊，皆名諸行。此中義者，意在取蘊。是五取蘊略有三種，謂
由生滅故，彼寂為樂。 瑜伽師地論卷第十八

4
1
1
6
6