Page 445 - 唯識藏_04
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死；三者、過去死；四者、現在死；五者、未來死。若善修習此無縱逸補特伽羅，於 即此放逸為依為持，樂生本行，造生本業，因此故生，生已壽終，生已夭沒。 家，現四無護，謂命無護乃至正方便無護。如是放逸通於二品，謂在家品及出家品。 令速圓滿，已圓滿者，令於現法得般涅槃。 身護、心雜染護、正方便護，是名不放逸。此不放逸為依為持，涅槃資糧未圓滿者， 。何等為二？一者、所知無顛倒性；二者、所證無顛倒性。 法斷所依處。言二法者：一、隨順戲論；二、怖無戲論。又略顯示不共外道二對治法 空與無願二解脫門所依處所，及顯無相一解脫門所依處所，又略顯示聖諦現觀相違二 及彼寂故，所有清淨，又略顯示諸緣起法及緣起滅，又略顯示苦諦、滅諦，又略顯示
云何無縱逸者不死，縱逸者常死耶？謂死有五種：一者、調善死；二者、不調善 云何放逸為死跡耶？謂如有一居家白衣，於諸欲境耽著受用，造不善業。或有出 今此頌中，云何無放逸是不死跡耶？謂如有一，依四所依，立四種護，謂命護、
瑜伽師地論卷第十八 無逸者不死，縱逸者常死。 無逸不死跡，放逸為死跡，
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