Page 440 - 唯識藏_04

亦無增勝所應作事，是故說彼名第一義真婆羅門。 永斷修斷諸煩惱故，已善修習四種念住，恒住正念及心解脫。彼非作已，數數更作， 。得靜慮者，永斷一切下分結故，已斷貪欲及瞋恚品所有一切愁憂熾燃。永盡漏者， 永盡漏。若未離欲，一切身分勤精進者，名得常委。若已離欲，得源底者，名得靜慮 婆羅門依第一義，略有三種：二是有學，一是無學。若已究竟到於彼岸諸婆羅門，名 善淨毗鉢舍那，唯為進斷上分諸結，發勤精進，非諸身分。 ，離欲界欲，如得源底，證阿羅漢，如到彼岸。已離欲者，證得內心勝奢摩他，亦得 進。又復為令增上慧法毗鉢舍那善清淨故，運動如手，勇猛精進。彼於如是勤精進時 淨。由闕內心奢摩他故，乘如所得聖道浮囊，為證內心奢摩他故，運動

若已越度，成阿羅漢，所作已辦，離勤功用，名住陸地，已到彼岸。此則顯示諸
苾芻汝今，猶如何等，無攀無住，已度暴流？ 無攀無住已度暴流耶？告言如是天！ 苾芻苾芻已度暴流耶？告言如是天！ 瑜伽師地論卷第十八

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