Page 464 - 唯識藏_04

又如有一，棄捨諸欲，於惡說法毗柰耶中而得出家，入諸惡魔大癡見網。彼既入已， 得自在，不數學處，動生違越，於諸智者同梵行所，屢以麤言擊刺訶擯，侵惱毀辱。 有一，棄捨諸欲，於善說法毗柰耶中而得出家，心懷忿怒，性多惡言，由忿所持，不 一，生長欲界，陷溺不淨腥臊，生臭諸欲淤泥，不能自在引發守護，增長善法。又如 陷溺淤泥；二者、鬼魅所著；三者、入於羅網；四者、墮駛流河，隨流漂溺。 及顯棄捨所依因緣。當知是名此中略義。 諸壽行者，應滿壽量，方般涅槃；定力所持，捨壽行故，不滿壽量，而般涅槃。 破 不等，故有差別。如因其
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復有四種能為真實不自在法，能令有情不自在轉，當知亦爾。何等為四？謂如有 此頌所明，謂有四種能為世俗不自在法，世間現見，能令有情不自在轉：一者、 復次，今當略辨上所說義，謂薄伽梵此中略示捨諸壽行，色身、名身二種差別， 而出。如是如來色身、名身差別道理，當知亦爾。此中差別，謂佛世尊若不棄捨
無羅網等癡，無江河等愛。 無淤泥等欲，無魑魅等瞋， 瑜伽師地論卷第十九

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卵生雞等，依卵而生，即此生已，漸漸增長，種類相似，

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