Page 467 - 唯識藏_04
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；依第二靜慮內等清淨、心一趣性，初靜慮地所有分別無餘永離，無復分別；依第三 不應怖而生怖見，於應怖中生無怖見。當知是名此中略義。 生等苦不得出離，非阿羅漢。 魔怨主之所驅役，令生色界及無色界，無明深塹，周匝圍繞，閉在生死眾苦牢獄，於 所驅役，令處欲愛繫縛垣牆，不能出離欲界生苦，非阿羅漢；又諸愚夫如由輕過，為 諸戲論，生諸惡趣，令造種種諸惡業緣，非阿羅漢；又諸愚夫如由中過，為魔怨主之 為魔怨主之所驅役，謂或增益，或復損減諸惡見故，發起種種執刀杖等惡不善法，墮 由四識住，為魔怨主之所驅役，令生死中往還五趣，非阿羅漢；又諸愚夫如由重過， 產，故於牟尼妄生輕忽。彼所事天，於此牟尼廣大功德尚不能了，況能事者而能識知。
此頌所明，謂如有一，已入有學位，未離欲界欲，依初靜慮，熏除欲界諸惡尋思 復次，今當略辨上所說義，謂薄伽梵此中略示一切愚夫羞不應羞，應羞不羞，於 云何離愛諸阿羅漢，由四種相，於惡魔怨一切愚夫所繫屬主解脫自在？謂諸愚夫
瑜伽師地論卷第十九 超過礙著諸色想，四軛蠲除不往生。 若有熏除諸尋思，於內無餘離分別，
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