Page 466 - 唯識藏_04

棄捨生天方便，苦勤精進，求有斷滅？是諸愚夫見生天上有勝功德，見處居家有多財 知，便於二處妄生輕毀：云何此善男子棄捨自屬養命珍財，乃求屬他資生眾具？何故 脫自在，隨意遊行空閑聚落。有諸愚夫遇見如是真阿羅漢，於最究竟自在遊行不如實 無益。當知是名此中略義。 攝受者，亦無戲論。 當知如來棄捨一切所有悕求，故無戲論。即以此義，類知如來諸弟子眾，正梵行求所 法邪梵行求所攝受者，亦無沙門；正梵行求所攝受者，得有沙門。 求攝，復有二種，或依善說法，或依惡說法。依惡說法諸外道輩，並無沙門；依善說 於其所得無常諸欲及身分中都無安住，當知亦爾。若樂沙門及婆羅門所有解脫，梵行

此頌所明，謂阿羅漢苾芻永離貪愛，由四種相，於惡魔怨一切愚夫所繫屬主，解 復次，今當略辨上所說義，謂薄伽梵此中略示離善說法及毗柰耶勤精進者，皆空 又此一切，三門所攝，或欲求門，或有求門，或梵行求門，如是皆名樂著戲論。
牟尼遊世間，天人不能識。 住戲論皆無，踰牆塹離愛， 瑜伽師地論卷第十九

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