Page 181 - 唯識藏_05
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望初靜慮雖皆具五蘊，而欲界中過患深重，苦住增上，最為鄙劣，甚可厭惡，是故說 想非非想處。云何麤性？謂麤性有二：一、體麤性；二、數麤性。體麤性者，謂欲界 善巧顯共相善巧。如是摠名善巧所緣。 法能感非愛果異熟法，若能如是如實了知，名處非處善巧。 了知非不平等因果道理，則善不善法有果異熟。若諸善法能感可愛果異熟法，諸不善 是等種種行相善巧了達，或無常智，或苦智，或無我智，是名緣起善巧。 ；由是苦故，不得自在，其力羸劣，由是因緣，定無有我。若於如是緣生法中，由如 生法、老法、病法、死法、愁悴悲嘆憂苦惱法；是生法故，乃至是惱法故，則名為苦 ，而彼諸行因所生故，緣所生故，本無而有，有已散滅，體是無常；是無常故，即是 蘊，是名緣起。若
云何淨惑所緣？謂觀下地麤性，上地靜性，如欲界對初靜慮，乃至無所有處對非 此五善巧略則為二：一、自相善巧；二、共相善巧。由蘊善巧顯自相善巧，由餘 又處非處善巧，當知即是緣起善巧差別。此中差別者，謂由處非處善巧故，能正
瑜伽師地論卷第二十七
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