Page 211 - 唯識藏_05
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合，為令斷故，發起希願：「我當於彼一切一切皆不忍受，斷滅除遣。」是名於諸已 切皆不復生。」是名於諸未生惡不善法，為不生故生欲。若時已生惡不善法，先已和 惡不善法。若時未生惡不善法，先未和合，為令不生，發起希願：「我當令彼一切一 惱。若未和合，未現在前，說名未生；若已和合，已現在前，說名已生。 令生故，於其已生一切善法，為欲令住，令不忘失，廣說如前，乃至攝心持心。 諸未生惡不善法，為不生故，於諸已生惡不善法，為令斷故，於其未生一切善法，為
云何名為一切善法？謂若彼對治，若蓋對治，若結對治。未生、已生，應知如前 云何名為惡不善法？謂欲纏染汙身語意業，是身語意惡行所攝，及能起彼所有煩 如是於四念住串習行故，已能除遣麤麤顛倒，已能了達善不善法。從此無間，於
瑜伽師地論卷第二十九
本地分中聲聞地第十三第二瑜伽處之四 瑜伽師地論卷第二十九
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