Page 214 - 唯識藏_05
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乃至廣說。二名斷斷,謂於未生惡不善法,為不生故,生欲策勵,乃至廣說。由於已 ,如前黑品廣說,應知是二正勝。 滅,生欲策勵,發勤精進,策心持心,是二正勝;於白品諸法,其未生者,為欲令生 攝其心,修奢摩他,是名持心。 是名策心。云何持心?謂修舉時,其心掉動,或恐掉動,觀見是已,爾時還復於內略 內極略下劣,或恐下劣,觀見是已,爾時隨取一種淨妙舉相,慇懃策勵,慶悅其心, ,廣說乃至於其已生一切善法,為欲令住,令不忘失,令修圓滿。由是因緣,其心於 滿,是名發勤精進。 生令生,生已令住,令不忘失,是名策勵;於上品善法,未生令生,生已乃至令修圓 於已生善,為欲令住,令不忘故;發勤精進者,令修滿故。又於下品、中品善法,未
如是四種,亦名正斷:一名律儀斷,謂於已生惡不善法,為令斷故,生欲策勵, 如是四種,亦名正勝,謂於黑品諸法,其未生者,為令不生,其已生者,為令斷 言策心者,謂若心於修奢摩他一境性中正勤方便,於諸未生惡不善法,為令不生 策勵者,為於已得,令現前故;發勤精進者,為於未得,令其得故。又策勵者,
瑜伽師地論卷第二十九
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