Page 224 - 唯識藏_05

分結，立不還果；永斷一切煩惱究竟，建立最上阿羅漢果。」是名修果。 立最上阿羅漢果。而薄伽梵說：「永斷三結，薄 生此煩惱，唯於天有當可受生，即於爾時立不還果。若已永斷一切能感生有煩惱，建 續所有煩惱，極唯更受天有一生、人有一生，故於爾時立一來果。若已永斷能感還來 因緣，多生相續。 ，障礙聖道，不令生起。由是因緣，唯說斷此，立預流果。此預流果極餘七有，由是 ，由此疑故，雖已發趣，不行邪僻，而於正道未串習故，於如實見所知事中猶預疑惑 取，由此取故，雖已發趣，而行邪僻，由是不能生起聖道。依善說法毗奈耶品，有疑 有薩迦耶見，由此見故，先生怖畏，最初不欲發趣聖道。依惡說法毗奈耶品，有戒禁 ，令不生故：一、在家品；二、惡說法毗奈耶品；三、善說法毗

若斷再生相續煩惱，生無重續，立一來果，謂若永斷天有所攝、人有所攝再生相 答：對治四種諸煩惱故，謂諸無事能感惡趣、往惡趣因煩惱斷故，及能斷彼對治 問：何故建立如是四果？
瑜伽師地論卷第二十九

① 貪瞋癡，立一來果；永斷能順五下

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