Page 285 - 唯識藏_05

為於外身中修循身觀，依他外身，而發起故。 小勝解，或廣大勝解，或無量勝解；數數發起此勝解已，復令其心於內寂靜。如是名 中修循身觀，依自身內而發起故。 淨物，先當發起不淨勝解；數數發起此勝解已，復令其心於內寂靜。如是名為於內身 應先於內身所有三十六物，始從髮毛，乃至小便，善取其相。汝應於是自內身中諸不 毗鉢舍那思擇諸法。即於不淨正修加行增上力故，於諸念住漸次趣入。將趣入時，汝 如是毗鉢舍那相故，善取如是光明相故，於時時中，內以寂靜，於時時中，由隨相行 因緣，後所修習轉復分明，雖少串習，而相明了。 明，雖多串習，而相闇昧；若有最初於所緣境多分分明，數習勝解，其相明了，由是 最初於所緣境多不分明，數習勝解，其相闇昧，由

「後復應於自身內外諸不淨物，善取其相，令心明了。又於他身內外不淨，善取 「次應於外諸不淨物，善取其相。汝當發起青瘀勝解，廣說乃至骨鎖勝解，或狹 「如是汝由善取如是厭離相故，善取如是欣樂相故，善取如是奢摩他相故，善取
瑜伽師地論卷第三十二

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