Page 335 - 唯識藏_05

是。既得如是趣現觀心，不久當入正性離生，即於如是寂靜心位最後一念無分別心， 類，闇昧愚癡，於美睡眠之所覆蓋，其心似滅非實滅中起增上慢，謂為現觀。此不如 遠離，而非遠離。又於爾時非美睡眠之所覆蓋，唯有分明無高無下奢摩他行。復有一 心所有加行，住無加行、無分別心。 諦順忍。彼既如是斷能障礙麤品我慢，及於涅槃攝受增上意樂適悅，便能捨離後後觀 忍所攝能緣、所緣平等平等智生，是名為頂；上忍所攝能緣、所緣平等平等智生，名 上意樂適悅。如是行者，於諸聖諦下忍所攝能緣、所緣平等平等智生，是名為煖；中 涅槃所有麤品現行我慢，又於涅槃深心願樂速能趣入，心無退轉，離諸怖畏，攝受增 慧親近、修習、多修習故，能緣、所緣平等平等正智得生；由此生故，能

彼於爾時其心似滅，而非實滅，似無所緣，而非無緣。又於爾時其心寂靜，雖似 如是先來未善觀察，今善作意方便觀察，以微妙慧，於四聖諦能正悟入；即於此
瑜伽師地論卷第三十四

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