Page 336 - 唯識藏_05

故，雖起猛利諸煩惱纏，暫作意時，速疾除遣；又能畢竟不墮惡趣；終不故思違越所 善推求故，得唯法智，得非斷智，得非常智，得緣生行如幻事智；若行境界，由失念 ，現前觀察，名為現觀。婆羅門等，當知亦爾。 現觀已，麤重永息，得預流果。 ，彼於今時既入如是諦現觀已，得一來果；若先未離欲界貪者，彼於今時既入如是諦 少有差別，謂當受化生，即於彼處當般涅槃，不復還來生此世間。若先倍離欲界貪者 ，彼於今時既入如是諦現觀已，得不還果。彼與前說離欲者相，當知無異。然於此中 繫、見道所斷附屬所依諸煩惱品一切麤重，皆悉永斷。此永斷故，若先已離欲界貪者 見，若非現見諸聖諦中，如其次第，有無分別決定智、現見智生。由此生故，三界所 非世間心，此是世間諸行最後界畔邊際

此亦成就眾多相狀，謂證如是諦現觀故，獲得四智，謂於一切若行若住諸作意中 由能知智與所知境和合無乖，現前觀察，故名現觀。如剎帝利與剎帝利和合無乖 從此無間，於前所觀諸聖諦理起內作意，作意無間，隨前次第所觀諸諦，若是現
瑜伽師地論卷第三十四

7
8
8
6
6