Page 337 - 唯識藏_05

善有為法修習增長，無間所作，殷重所作，令心相續，會彼體性，如是名為修之自性 又於此中云何名修自性？云何名修業？云何名修品類差別？謂由定地作意，於世出世 如前已說。 尋能作意，速疾除遣，唯一度來生此世間，便能究竟作苦邊際。得不還果及不還相， 少差別，謂若行境界，於能隨順上品猛利煩惱纏處，由失念故，暫起微劣諸煩惱纏， 斷欲界上品、中品諸煩惱已，得一來果。如預流果所有諸相，今於此中當知亦爾。然 所斷一切煩惱，名遠離作意。復從此後，為欲進斷修所斷惑，如所得道更數修習，永 為清淨；終不更受第八有生；具足成就四種證淨。 度疑惑，不由他緣，於大師教，非他所引，於諸法中得無所畏；終不妄計世瑞吉祥以 想；於他沙門、婆羅門等，終不觀瞻口及顏

當知此中，由觀察作意，於一切修道數數觀察已斷未斷，如所得道，而正修習。 如是行者，乃至世第一法已前，名勝解作意。於諸聖諦現觀已後，乃至永斷見道
瑜伽師地論卷第三十四

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