Page 100 - 唯識藏_08

者，謂四神足，依四靜慮次第超出始從憂根乃至樂故。方便事者，謂諸根、力、覺支 知一切境故。捨取事者，謂四正斷，為欲斷除不善法故，及為修集諸善法故。出受事 取事；三、出受事；四、方便事。觀察事者，謂四念住，為欲對治四顛倒故，如實遍 此慧名智。 有分別影像為境，此慧名見。又有色爾焰影像為緣，此慧名見；無色爾焰影像為緣， ，此慧名智；既尋求已，伺察諸法，此慧名見。又緣無分別影像為境，此慧名智；緣 如是等世俗理行緣所知境，此慧名智；若能取於自相、共相，此慧名見。又尋求諸法 龍、藥叉、健達縛、阿素洛、揭路茶、緊捺洛、牟呼洛伽等，或立軍林及舍山等，以 ；緣共相境，此慧名見。又由假施設遍於彼彼內外行中，或立為我，或立有情、天、 。又能斷煩惱，此慧名

彼由如是若智若見為所依止方便修時，復更勤修四善巧事：一、觀察事；二、捨 答：若照過去及以未來非現見境，此慧名智；照現在境，此慧名見。又所取為緣 問：智、見何差別？
瑜伽師地論卷第八十六

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