Page 98 - 唯識藏_08

隨眠，於聖諦智不藉他緣。 著及彼隨眠，如前應知。云何應所引發？謂住於彼，而能永斷薩迦耶見三事執著及彼 前應知，為二取心之所依處。又即於彼所有諸纏非理所引，緣彼境界薩迦耶見生起執 是取。此何所取？謂五取薀。誰能取？謂四取。云何而取？謂四識住，隨其次第，如 兩見所依止性并所得果，能遍了知。言三事者：一、若所取；二、若能取；三、若如 正見而轉。由彼遍知者，謂依隨順現觀正見，於三事我執薩迦耶見，及彼隨眠斷、常 若應所引發。依彼而轉者，謂於諸諦未得現觀，為得現觀，依彼勝解俱行，極善串習 信解最上深義。自增上者，謂有力能於所說法能隨覺悟。 威力、端嚴大師，及所稱揚善說法者。法增上者，謂所說法能令出離煩惱業苦，及令 二者、由法增上故；三者、由自增

又發如是調柔心者，謂有三見：一者、若依彼而轉；二者、若由彼遍知；三者、 又發如是解了心者，聽聞正法，由三種相發生歡喜：一者、由補特伽羅增上故； 復次，為斷如是驚恐，有二種法多有所作：一者、於諸有智同梵行所，如實自顯
瑜伽師地論卷第八十六

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