Page 99 - 唯識藏_08

捨加行，能盡諸漏。 ？為於來日，為於後日？由此邪思，令心厭倦。無厭倦已，便無怯畏；無怯畏已，不 。數習力者，謂即依此方便勤修，常作常轉，終不謂我為於今日得盡諸漏，心解脫耶 。不放逸力者，謂已獲得如是智見，即依如是所得之道方便勤修，於心防護惡不善法 不放逸力；三者、數習力。智力者，謂若住彼堪能無間永盡諸漏，當知即是有學智見 離隨眠。於處中行先趣入已，後由此故，方得出離。當知如是三見轉時，有此差別。 行，雖未出離，堪能出離。若已引發聖諦現觀，由正見故，於三事中，無我執著，遠 執皆已離繫，猶被隨眠之所繫縛。於諸行中，若集若沒能善知故，遠離二邊，入處中 不善知故，於處中行尚不能入，況得出離。若隨順現觀正見住時，於三事中，所有我

為欲證得未得真實究竟解脫，略有三法能令獲得速疾通慧：一者、智力；二者、 復次，嗢拕南曰： 又若依彼應所遍知正見轉時，於其三處起我執著及有隨眠。於諸行中，若集若沒
瑜伽師地論卷第八十六 知斷相想立違糧，師所作等品後廣。 速通自體智境界，流轉喜足行順流，

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