Page 102 - 唯識藏_08

和合方便，覺了諸受喻若浮泡；於所知境能顯、能燒、能使迷亂相似法故，覺了諸想 我而顯現故，不住隨欲而造作故，覺了諸色猶如聚沫；三和合生相似法故，如雲地雨 壞智。 顛倒智；四、是處非有知非有智；五、是處所餘知不空智；六、苦不淨智；七、速滅 有情損害寂靜行相轉故。 圓滿差別，謂施、戒、調伏諸根俱行及欲界慈修所得果。慈為先導，慈為因處，於諸 產圓滿；二、自體圓滿；三、廣大殊勝有情供養圓滿。當知復有三種因緣，能得如是 而宣說故。 、大梵、帝釋、轉輪王等。又由無倒阿笈摩故，謂佛世尊於諸自體無常法性現見現證 因作故，是無常故。又有自體，廣大興盛終歸磨滅而可得故，謂在色界、欲界天、人 ，至壽盡際，尚不能遂己之所欲，延一剎那，況乎久住。又一切自體，

又由十五種相覺了諸行，能速斷滅一切行愚。何等十五？謂水界所生故，無我似 復次，當知於所知事，有七種如實通達智行：一、已得智；二、未得智；三、無 復有三種諸受欲者圓滿差別，由是因緣，諸受欲者恒常戲論。何等為三？一、資
瑜伽師地論卷第八十六

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