Page 136 - 唯識藏_08

為依，若由此離繫，若此為依，若由此相應。 ，是名為正依止所依。如是於行善清淨已，復由五相應了知住，謂若由此而住，若此 ，名為無染。於一分法思擇遠離，謂惡象馬等，於一分法思擇習近，謂衣服、飲食等 五下分結故，於諸欲中畢竟離欲，即於是處而遊行故，說名不共。於六恒住常攝受故 之所希望，勝幢既仆，徐入中宮。如前所說五種因緣，入涅槃宮當知亦爾。 如逼宮闕；已斷有愛，於諸境界無復愛生，遍於一切憍慢不起，而入涅槃，如非自他 墮落；能到薩迦耶彼岸故，能持最後身故，如彼果決而越度之；將入無餘依涅槃界， 斷能順五下分結，如彼闢門；次於涅槃起深坑想，無明怖畏斷無餘故，如超隍塹而不 自非餘之所希望，勝幢既仆，徐入中宮。如是入宮無諸罣礙，入涅槃宮亦復如

當知此中，由不動心解脫而住。於一分法思擇除遣，謂遊行散亂劬勞因緣，身心 行由三相，應正了知：一、不共故；二、無染故；三、正依止所依止故。永斷順 又既入已，由二種相安住聖住：一、由行故；二、由住故。
瑜伽師地論卷第八十七

2
0
0
2
2
0
0