Page 135 - 唯識藏_08

有畢竟梵行以為後邊，謂已獲得彼對治故。 既得入已，於其聖住能安住故。 無餘盡故；堪作他義，一切自義皆圓滿故；證得畢竟斷及智故；能入究竟涅槃城故； 。因修如是諸思擇道及修道故，永斷餘集，證得餘滅。 證一分滅。於彼一分能斷證者，於修道中，為求無餘斷及證故，如所得道，應勤修習 相。如是四種，三依見道，一依修道。入見道時，諦現觀俱，能遍知苦，斷一分集， 施設四種行相？一、應遍知行相；二、應永斷行相；三、應作證行相；四、應修習行 、滅邊，及薩迦耶彼集、滅邊；於後第四有情眾中，當知薩迦耶彼集彼滅趣道差別。

於第四相，譬如世間具五種相，名入宮城；隨闕一種，不名為入。如是要具與彼 於第三相，有畢竟究竟，一切行事皆悉斷故；有畢竟無垢，一切煩惱畢竟斷故； 於第二相，有阿羅漢盡諸漏等所有差別，如前應知。 於第一相，有割愛等四種差別，如前應知。 復次，證得如是極究竟者，由五種相，應知究竟。何等為五？謂已證得苦及苦因 復次，依二種道，當知施設四種行相。云何依二種道？謂依見道及依修道。云何
瑜伽師地論卷第八十七

2
0
0
1
1
9
9