Page 156 - 唯識藏_08

謂依中道，於諸行中問生滅時，不增有情，不減實事，唯於諸行安立生滅，不亂而記 ，於現法中不般涅槃。與此相違，應知稱當信者所作。 家、有淨信者，彼於涅槃不能安住猛利樂欲，不用此欲為所依止，常勤修習所有善法 無常性，然於諸行不觀過患，不厭離住，不知出離而受用之；二、捨離家法、趣於非 愛猶如煙，令心擾亂，不得安隱，是故名煙。 者，不如實知其性弊劣諸行體相，於人天身及彼眾具謂為高勝，是故彼二說名高視。 別。 故，能住究竟圓滿涅槃。若不爾者，尚不能住彼分涅槃，何況究竟。是名第三二念差

復次，於內法中略有二種具聰明者，若有淨信，或諸外道來請問時，能無亂記。 有二信者，而非稱當信者所作。何等為二？一、在家信者，信有涅槃及一切行是 復次，嗢拕南曰： 又於此中，見及我慢說名高視，愛說名煙。何以故？於諸行中為見、我慢所覆障
障希奇無因，毀純染俱後。 無厭患無欲，無亂問記相， 瑜伽師地論卷第八十八

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