Page 159 - 唯識藏_08

毀，而是真實自讚毀他。又諸如來宣說正法，速能壞滅二種無智，謂聞不正法生勝解 者，彼但由於非善士法纏擾其心，是名自毀，非勝賢善。若由說法行正行者，雖無讚 支持。或苦或樂，或非苦樂受位差別心諸心法，皆是新新而非古古。 已，便生男女。如是生已，或有一類，當於爾時壽盡中夭；復有一類，乃至住壽存活 ？現見彼彼若剎帝利，或婆羅門、吠舍等家，所有男女和合因緣，或過八月，或九月 論者，於三位中現可證得諸行生滅，一切世間共所了達麤淺現量，毀謗違逆。何以故 諸行性相，起如是見，立如是論：有者定有，無者定無，無不可生，有不可滅。即此 了知故。由此生故，彼諸行生；由此滅故，彼諸行滅：於此二事不能證得。又不證得 知故，顯示他故，說名開示。 自然。

復次，略有二種自讚毀他，謂唯語言及說法正行。若唯語言，而自稱讚、毀呰他 復次，由二種相，無因論者於諸行中執無因轉，謂於諸行生起因緣、滅盡因緣不
瑜伽師地論卷第八十八

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