Page 158 - 唯識藏_08
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。法教相者，謂說正法初、中、後善，乃至廣說，當知亦如〈攝異門分〉。證得第一 ，當知其相與彼相違。 因論，尚非欲往人天善趣及樂解脫諸聰慧者勝解依處，況是其餘當所趣入。說正因論 不遍滿。又能除遣說無因論及惡因論，攝受一切說正因論。所以者何？說無因論及惡 得悟入。謂大師相，或法教相，或已證得第一德相，普於十方美妙聲稱、廣大讚頌無 。彼由此故，已得盡漏。 未曾惱亂正法所依處者，謂為此義如來告命，及為此義有所宣說，乃至為令諸漏永盡 知法及隨法者，法謂正見前行聖道；言隨法者，謂依彼法聽聞他音，如理作意。又我 ，蒙佛所記。由三種相，佛為過世一切聖者記別聖性。種性滿故，但記物類。我已了 ，當知無障亦有三種。又諸聖者將欲終時，略有二種聖者之相，謂臨終
大師相者，謂薄伽梵是真如來、應、正等覺，乃至世尊，廣釋如前〈攝異門分〉 復次，諸佛如來略有二種甚希奇法，謂未信者令信，已信者令增長，速於聖教令 復次，應知修集涅槃資糧略有三障：一者、依廣事業財寶具足，多行放逸；二者
瑜伽師地論卷第八十八
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