Page 162 - 唯識藏_08

根本故；三、還滅故；四、流轉故；五、流轉、還滅方便故。 次斷餘結，得阿羅漢，無間證得諸漏永盡。 力。於異生地能遍知故，於見地中無間能得見道所斷諸漏永盡；於見地中能遍知故， 眠力能作障礙；於第三位，由習氣力能作障礙。 間由忘念故，觀我起慢，因此慢纏差別而轉，謂我為勝，或等或劣。前兩位中，由隨 ，又於聖諦已得現諦，然謂我能證諦現諦。彼於此慢，由隨眠故，仍未能離。又時時 及無有見。由此因緣，於般涅槃其心退還，不樂趣入。彼於異時，雖從此過淨修其心 薩迦耶見增上力故，於諸行中起邪分別，謂我當斷、當壞、當無，便於涅槃發生斷見 ，雖於疑惑少能除遣，然於修習諦現觀時，由意樂故，恐於涅槃我當無有。由此隨眠 見能為障礙：一、依無我諦察法忍時；二

自性故者，當知色等五種自性。 復次，由五種相，於諸行中如理問記。何等為五？一、自性故；二、流轉、還滅 又由三緣，諸行生長。一、由宿世業、煩惱力；二、由願力；三、由現在眾因緣 此中一時，由彼隨眠薩迦耶見增上力故，有惑有疑。由多修習諦察法忍為因緣故
瑜伽師地論卷第八十八

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