Page 163 - 唯識藏_08
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明愛品，隨其所應，當知其相。還滅方便者，謂彼對治。 滅方便者，謂於諸行遠離我慢及見過患并彼出離，無我、我所。又流轉方便者，謂無 有諸識名色為緣。 十一種諸行品類，如前應知。現在因者，謂所造色因四大種，受等心法以觸為緣，所 引後有諸行生因，不引現在。彼於現在不能引故，施設諸行唯有二種。品類別者，謂 ，謂如有一，願樂當來造作諸業。彼作是念：「願我來世當成此行！」由是因緣，能 性但是諸行一分所攝。即此一分已得斷滅，畢竟不行，故可還滅。 漢猶有諸行現可得故。若異諸行有取性者，應是無為；無為故常，亦不可滅。是故取 修習，多修習故，得生於彼，是故此欲名流轉根本。 本。若由是欲：「願我當得人中下類，乃至當生梵眾天等眾同分中！」由於此心
流轉方便者，謂薩迦耶見為所依故，於諸行中發生我慢及諸愛味我、我所見。還 流轉故者，復有三種：一、後有因故；二、品類別故；三、現在因故。後有因者 還滅故者，於諸行中唯欲貪取得斷滅故。若即諸行是取性者，應不可滅，以阿羅 流轉、還滅根本故者，謂欲。由善法欲，乃至能得諸漏永盡，是故此欲名還滅根
瑜伽師地論卷第八十八
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