Page 164 - 唯識藏_08
P. 164
諸我慢，隨眠與纏皆未能斷。又計我欲者，當知即是我慢纏攝。何以故？由失念故， 諸異生，雖於諸行思惟共相，尚為我慢亂心相續，況住餘位。 住正念者，亦令我慢不得現行；若於假法作意思惟不住正念，爾時我慢暫得現行。若 能與我慢作所依止，令暫現行。是故此慢亦名未斷，亦得現行。 見雖復永斷，以於聖道未善修故，猶起現行。薩迦耶見唯有習氣常所隨逐，於失念時 率爾現行。此中，執著現行我慢，聖者已斷，不復現行；第二我慢由隨眠故，薩迦耶 依，我慢不斷，如故現行。當知此中，二種我慢：一、於諸行執著現行；二、由失念 、我所見，我非如實，若彼為依，有我慢轉。彼雖已斷，而此我慢一切未斷。若無起 行流轉不正思惟。 愚世俗諦；二、愚勝義諦。由此愚故，違越一向世俗諦理，
又薩迦耶見，聖相續中，隨眠與纏皆已斷盡；於學位中，習氣隨逐未能永斷。若 又諸聖者若於諸行思惟自相，尚令我慢不復現行，況觀共相。若於假法作意思惟 復次，於三種處唯諸聖者隨其所樂能如實記，非諸異生，除從他聞。謂諸行中我 又由二緣，諸不聰慧聲聞弟子越大師教，墮惡見中，或起言說。何等二緣？一、
瑜伽師地論卷第八十八
2
0
0
4
4
8
8
