Page 166 - 唯識藏_08
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俱行妄想尚不得有,況可如是於其滅後若順、不順戲論執著。 及與滅界,覺悟為滅、寂靜、清涼及與永沒。若具如是正覺悟者,是阿羅漢邪增上慢 滅壞法故,覺悟無常;於現法中為老病等眾苦器故,覺悟是苦;於任運滅斷界、離界 依勝義,非有為,非無為,亦非無為非有為。 佛世尊我說名如來。當知此我二種假立:有餘依中假立有為,無餘依中假立無為。若 無我,於四句中推求流轉、還滅士夫都不可得。謂依有為,或依無為,聲聞、獨覺、 轉、還滅士夫。為斷如是二種因故,說二正法,以為對治,謂於諸行次第宣說無常、 ,令佛聖教速疾隱滅。 或自陳說,或示於他,由是因緣,墮極下趣。或由愛敬如來聖教,勿因如是似正法見 勢力為緣,諸同梵行,或大聲聞,為欲斷滅如是所生似正法見,
當知未斷薩迦耶見有二過患:一、於能害有苦諸行執我、我所,由此因緣,能感 由說如是正法教故,於六種相覺悟生時,當知永斷似正法見,謂阿羅漢於依所攝 復有二因能生如是似正法見:一者、於內薩迦耶見未能永斷;二者、依此妄計流
瑜伽師地論卷第八十八
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