Page 167 - 唯識藏_08
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自性難可悟入。即此自性體是甚深,似甚深現,是故說名無虛誑義。又此自性於內難 貌易可了知,然其相貌不相似故。當知此中,無虛誑義、自所證義、是不共義,故彼 二種因,當知如前似正法見。二種法教能斷此因,亦如前說。 不可得,世有三師,而現可得。一、常論者;二、斷論者;三者、如來。此疑癡者有 有見,而於弟子終歿之後,記一有生,記一無生。又說勝義常住之我,現法、當來都 損害聖慧命根。 類,於能為害薩迦耶見唯見功德,不見過失,殷到親附;既親附已,由未得退,說名 如是,恐似怨家薩迦耶見當為苦害,便起愛縛,以可意行而現承奉。如是愚癡異生之 害,先相親附,以如意事現承奉之。時彼怨家如 流轉生死大苦;二、於現法能礙無上聖慧命根
由二因緣,即此所說無我法性,彼諸外道難入難了,謂此自性難了知故,雖此相 復次,諸外道輩於內法律二種處所疑惑愚癡。何等為二?謂佛世尊誹毀有見及無
瑜伽師地論卷第八十八
① 「如」,底本作「知」,今依據磧砂本改作「如」。
① 親附已,便害其命。愚夫異生亦復
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