Page 168 - 唯識藏_08

老病，當知其心定隨老病；其有智者身雖老病，而心自在，不隨老病。是名此中愚、 若智，皆於其中不隨所欲。第二變壞，智者於中能隨所欲，非諸愚者。又諸愚夫若身 邁，由是因緣，名身老病；二者、心憂變壞，由是因緣，名心老病。第一變壞，若愚 無。若於如來如是智見為先不記謂無知者，當知自顯妄見俱行無智之性。 記別者，能引無義，故不記別，亦不執著。謂於滅後若有、若無、亦有亦無、非有非 於我見一切義中皆不了知，又能於慢覺察是慢，而未能斷。若諸無學，能作一切。 中，異生非於一切佛所說義皆能了知，亦非於慢覺察是慢，又未能斷。若諸有學，非 教智者，謂諸異生聞、思、修所成慧。證智者，謂學、無學慧及後所得諸世間慧。此 此等差別，當知如前〈攝異門分〉。 所行境界，

復次，應知略有二種變壞：一者、諸行衰老變壞，謂如有一，年百二十，其形衰 復次，諸佛如來於世俗諦及勝義諦皆如實知，正觀於彼二種道理，不應記別。若 由二種相，一切如來所說義智皆應了知。何等為二？一者、教智；二者、證智。
瑜伽師地論卷第八十八

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