Page 169 - 唯識藏_08

聖諦，已能趣入正性離生，已入現觀，已得至果，住有學位者；三、已得最後究竟第 。與此相違，於諸取斷隨觀三種功德勝利，如應當知。 二過患。三者、即由如是惡不善法愛習為因，身壞死後往諸惡趣，應知是名第三過患 ；二、正現前，現在所起；三、他逼迫增上所起；四、自雜染增上所起。應知是名第 行非一種種眾多差別不善。由此追求，行不善故，住四種苦：一、將現前，鄰近所起 患，已得諸行變壞所作。二者、於諸行中所生諸取，為得未得可意諸行，於追求時廣 觀彼有三種功德。一者、於諸行中所生諸取，行若變壞，便生愁等，應知是名第一過 一切行斷遍知論，所謂如來。又此諸取若未斷滅，隨觀彼有三種過患；若已斷滅，隨 論。何等為二？一者、於此諸取斷遍知論；二者、為此

云何名為三種聖者？一、正見具足，謂於無倒法無我忍，住異生位者；二、已見 復次，當知略有三種聖者、三見圓滿，能超三苦。 復次，善取法者，由聞、思故。善思惟者，由修慧故。善顯了者，如所有性故。
瑜伽師地論卷第八十八

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