Page 189 - 唯識藏_08

意業而住者，謂如有一，於諸不善身語意業纏所發起，能誓遠離，然於能起不正作意 世令其雜染。若善防護身語意業而住者，彼不雜染。 雜染之所染汙；與此相違，當知清淨。 修習；九者、長時修習；十者、無量門對治修習。若有不會如是十種業對治者，為業 習增上心已，為欲修習增上慧學；七者、修習增上慧已，為斷諸漏；八者、猛利意樂 善修其身，為欲修習增上戒學；五者、修習增上戒已，為欲修習增上心學；六者、修 治，雖未永斷，而更不受；三者、若由如是對治，永斷離繫；四者、守護諸根門故， 一者、若由如是對治，雖有作業，而無增長，彼望當來成不定受；二者、若由如是對 謗修習梵行能證涅槃，當知此論是為正論。 長，若更增長，此業雖是順惡趣受，亦轉令成順現法受

云何於現法中不善防護身語意業而住？云何善防護身語意業而住？不善防護身語 復次，於現法中不善防護身語意業而住者，彼先造作惡不善業亦令增長，於當來 復次，若有闕於十種對治，為業雜染之所染汙；若有會遇如是十種，便得清淨。
瑜伽師地論卷第八十九

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