Page 190 - 唯識藏_08

得六種恒住。若有於彼多所住者，於現法中，雖有種種諸惡不善業緣間雜，由此遠離 故，名無染心；已具獲得能對治彼諸聖道故，名無顛倒善解脫心。彼由如是，能具證 轉故，名無怨心；於彼所緣瞋恚斷故，名無恚心；於業異熟深見過患增上緣力誓遠離 無餘斷故；二、由依此諸行相續成熟雜染無餘滅故。彼於爾時諸有情所善友意樂相續 ，識與一切諸受俱滅，後不相續，彼如影受與其識樹皆滅盡故，遍於一切不可施設。 乃至壽量未滅盡位，常相續住。壽量若盡，捨有識身，於後命根更不成就。由是因緣 得彼果涅槃。彼於爾時乃至有識身相續住，恒受先業所感諸受。於現法中，彼有識身 ，暫觸異熟，尋能變吐。彼唯於此誓受遠離，不生喜足，於現法中能起聖道，亦能證 終沒已，後有續生，隨所受身，依先業

彼於爾時由二因緣，先所作業於當來世不能為染。一、由煩惱為其助伴令雜染者 若善防護身語意業而住者，有此差別。謂此依彼誓受遠離，不造新業，故業雖熟
瑜伽師地論卷第八十九

2
0
0
7
7
4
4