Page 211 - 唯識藏_08
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；二、於白品所有功德令生解故。 事所有差別，喜俱行定圓滿能引。 正定，即此二分，一境隨行。 修習毗鉢舍那，堅守正念，遠離掉舉隨煩惱故，無有愚癡。已入止觀雙運轉道，其心 愛味等，故無染汙，不為惛沉及以睡眠二隨煩惱之所擾亂。一向念住為所依止，精勤 精進，於其所證，無所怯劣。由九種相安住其心，一向修習奢摩他定，身得輕安，無 便勤修四無放逸，謂於晝分若行若坐，於諸障法淨修其心，乃至廣說。如是發起勇猛 欲中了知自相，堅守正念；了知過患，無希望等正知現前。正念、正知為所依故，方 趣出世離欲，過此更無能趣清淨等持可得，是故說此無有缺減。 種。又此等持具諸相故，名為圓滿。又此等持究竟邊際，謂能往趣世間離欲，或能往 喜俱行；第三，領受無
由二因緣，諸佛世尊為諸弟子宣說自己能引導法。一、於黑品所有過失令生解故 為斷彼障，修習如是五種對治為依止故，能於彼障遍知永斷。於三等持，依六境 若欲速證沙門果者，於身命等無所顧戀，恒常無間、殷重加行，熾然精進。於諸
瑜伽師地論卷第九十
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