Page 246 - 唯識藏_08

其最後，當知亦攝前位一切。由得彼故，成不還果。以得無漏菩提分法，是故說名獲 當於聖諦得現觀時，便證無漏四念住等，乃至最後八聖支道，所有一切菩提分法，舉 ，能令菩薩安處一坐，乃至證得究竟漏盡。如是名為廣大善修正見現前。 道積習聞思，由是發起長時積集世間正見，令現在前。然此正見如教授者，以此為依 ，以俱生慧便能覺悟一切法性，安住諸法，法住法界。如是名為自內發起觀察諦行。 ，觀老死集，觀老死滅，觀能趣證老死滅行，如理作意為依止故，久已積集大資糧故 有生有老，有病有死，然其不能於老病死究竟出離，如實了知。」如是次第觀於老死 想之道，於諸諦相次第觀察。作是思惟：「是諸世間有情之類，墮在種種艱險眾苦， 積集熏修身相續故，於世間道都無信樂。由是因緣

又即由彼如教授者所有正見漸次勝進，先已遠離下地諸欲，乃至上極無所有處， 又彼復欲求上漏盡，方便發起宿住念智，憶念先世從諸如來、正等覺所，於漏盡 又彼為欲棄世間道，正求出離，由於先世正等覺所，獲得無上究竟出離正聞勝解
瑜伽師地論卷第九十一

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