Page 243 - 唯識藏_08

處空閑，緣內外處四種識住。為欲斷滅諸有取識，修循身念，勝奢摩他、毗鉢舍那之 熟住，如來所化，無我相應善受堅固，聞思所成正見成就。此為依止，此為建立，獨 達。 ，文有差別，義無差別，由是能令斷除猶豫；二者、開顯聖教廣義，由此能令於義通 於依、緣、自性、助伴隨順苦、樂、非苦樂行如實妙智。 勤觀察苦者於生受因如實妙智，又於依持及所依因如實妙智，又於住因如實妙智，又 「今於是中，何者為實？」復有四種能生微妙清淨智見無倒觀門。何等為四？謂極精 不見是罪，公然犯戒，如是名為第四邪行。 此著處增上力故，毀犯尸羅，廣說乃至螺音狗行。彼由顧戀利養恭敬，棄

云何名為聖教廣義？謂從資糧地乃至漏盡，皆說名為聖教廣義。此中，邊際根成 又二緣故，如來除滅於義不善補特伽羅所有猶豫。一者、顯示種種文詞所表一義 復次，有諸苾芻於義不善，從他所聞種種文字一義言說，便懷猶豫，不生歡喜：
瑜伽師地論卷第九十一
① 「棄」，底本作「不」，今依據前後文意改作「棄」。

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① 捨所學，