Page 244 - 唯識藏_08

等為八？謂哀愍故；內勇悍故；諦察法忍，性現前故；能出離故；自內發起觀諦行故 相違所有白品，當知是名非順流者。 種種惡不善法之所蔽伏。如前所說行邪行已，失路而行，沿流而去，名順流者。與此 為境界愛所蔽伏，於廣追覓諸境界時，多行種種惡不善行；於行如是邪惡行時，復為 ，魔便於彼積集可愛境界炬火而焚燎之。 緣。又即如是不護根門補特伽羅，於般涅槃欲樂劣故，親愛劣故，譬如乾朽葦草舍宅 媚惑之。如是彼魔於性執著煩惱諸纏補特伽羅而得其便，為欲媚惑，於其相續安立所 力對治有所闕乏，煩惱生已，性多堅執。魔既了知性堅執已，便往其所，以諸境界而 識住，乃至如實緣第四識住，當知亦爾。 聖諦中能入現觀。復更修習如所得道，以漸進趣，能得一切諸漏永盡。如能如實緣初

復次，由八種相當知總攝後有菩薩諸正行道及以道果，勝聲聞乘，為無有上。何 由二因緣，彼為境界常所蔽伏。一、未生纏令其生故；二、已生纏令相續故。由 復次，如先所說不護根門補特伽羅，煩惱諸纏現前不捨，世及出世思擇、修習二
瑜伽師地論卷第九十一

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