Page 252 - 唯識藏_08

一來果。 正知，或不還果，或阿羅漢；當知前說正念、正知，從得作意，無有放逸諸異生位至 能領受。」乃至廣說。由是因緣，彼尚無有正念、正知，何況最勝。此中後說正念、 念、正知唯取法故，不於如是受、想、尋伺起我、我所虛妄分別。 實知受，依無 而住，或將入定，方便而住，如實了知受生住滅，是名最勝正念、正知。如依滅定如 伺者。當知依止聖住、天住，除此最勝正念知住，更無有餘能過上者。或從滅定起已 、正知。 相正念、正知，於一切時，於一切種所緣境界，能如正軌，守護其心，是名最勝正念 其相及與隨好，如實了知想生住滅；或於住時，如實了知彼因尋思生住與滅。由如是 念住善住心者，或於行時，境界現前，若不取相及與隨好，如實了知受生住滅；若取

復次，由二因緣，如來自言其年衰暮，身力疲怠，勸諸聲聞請他說法。一者、為 若諸愚夫受、想、尋伺差別生時，於受等法不能發起唯有法想，但作是念：「我 復有最勝正念、正知，謂已獲得滅盡定者，或已獲得無相
瑜伽師地論卷第九十二

＊ 相定如實知想，無尋伺定如實了知所有尋伺，當知亦爾。由此最勝正

① 定者，或已獲得無尋
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