Page 257 - 唯識藏_08

六處，由一切門皆被誹毀，是名現法所有過患。由是因緣，墮於惡趣，是名當來所有 已生愛，當知是名所愛、非所愛。由如是等差別因緣，適意等三，有其差別。 愛；若於有情，恚復生恚，當知一向非其所愛；若於有情，愛已生恚，或於有情，恚 雜，或一向有得，或一向有失，或得失俱備。若於有情，愛復生愛，當知一向是其所 界其類相雜，少分可意，少分不可意。如是有情或一向有恩，或一向有怨，或恩怨相 別。可意、不可意境界差別故者，自有境界一向可意，自有境界一向不可意，自有境 差別故，所愛、非所愛有情差別故，當知一向適意、一向不適意、適意不適意相雜差 慧相望，各有三種所引，當知亦爾。 修戒、修心、修慧三種亦爾。 ，於諸可意、不可意等，發心親近，計彼有德

又於惡行，隨觀現法所有過患，隨觀當來所有過患，是故遠離，修習妙行。若於 此中，可意、不可意境界差別故，有恩、有怨有情差別故，功德、過失相應有情 此中，最初是初修根所引，第二是第二所引，第三是第三所引。修戒、修心、修
瑜伽師地論卷第九十二

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