Page 256 - 唯識藏_08

由失念故，或生適意，或不適意，或兼二意，而心不為纏縛堅住，速於雜染能得解脫 如理相，而不發起煩惱諸纏，設令暫起，尋復除遣，是世間修。若於聖諦已得現觀， 一、世間修；二、有學修；三、無學修。若思擇力為所依止，雖取可愛、不可愛境不 故，能正修戒；修戒所引念住、覺支無倒修故，能修心、慧。此中，修根復有三種： 說名三明。若心解脫，若慧解脫，皆名解脫，是愛、無明根本雜染勝對治故。 大果大利，自利利他，無不圓滿。行於三世無忘失住最勝義故，三種所緣境差別故， 他。諸佛如來為諸弟子宣說正法，唯為證得明及解脫二果勝利，當知如是說正法者， ，及求免脫他難勝利，當知如是宣說法者，就第一義，無義無利，非自利益，非利益 是名勝義梵志。 離能住涅槃妙行，當知彼

為得未得明與解脫，當知略有四種修道，謂修根故，能正修身；修身所引善行修 復次，此正法外，有諸沙門、婆羅門等，為諸弟子宣說法時，多分為求詰責勝利
瑜伽師地論卷第九十二

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