Page 255 - 唯識藏_08

。當知成就非實福田性及相故，不應供養。一者、從他所得利養恭敬，現前猛利耽著 果。 根諸雜染故，亦名為苦。與此相違，於其六根，由有五種寂靜相故，當知攝受三苦滅 受如是等現法眾苦；又受當來生老病死種種諸苦；又受當來由先數習所引等流不護諸 依根增上雜染而住，由諸不善現行為因，或於他所成其退劣，或被譏呵，或被煞害， 轉，降伏一切魔羅聚落，證得究竟盡、無生智，梵行圓滿。 緣應生煩惱，我於是處已勝伏故，令不生起，超過學地。猶如大王能隨己心，自在而 當知亦爾。 漾，能正了知，還復整攝，是故不退。如修方便，為離欲貪，於餘上位，隨其所應， 勝品功德。若不觀察，復還發起增上慢故，亦有退失。由觀察故，能證決定。若心漂 ，於先所得少三摩地尚還

復次，略有二種世俗梵志，實非福田，懷增上慢，自謂福田，自稱我是真實福田 復次，於其六根，如前所說五寂靜相，不寂靜故，當知攝受三種苦果，謂現法中 若猛利見審觀察時，而不生起，彼便獲得決定勝解：我於諸處已能勝伏。謂此所
瑜伽師地論卷第九十二

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