Page 258 - 唯識藏_08

緣彼境發起種種尋思雜染，然無智慧，而自悟入，是亦不名善修諸根。又亦不為善修 謂自能善修諸根，起增上慢。諸有隨順如是見者，彼雖令根離諸境界，獨處空閑，而 謂於其教順逆因緣，適不適意常現行故。於此微細自己雜染，不能以慧如實悟入，而 見唯棄背所有境界，名護諸根。然其自於諸弟子眾深生染著，一分起愛，一分生憎， 故，明及解脫皆悉圓滿：當知是名修行次第。 有變悔；無變悔故，發生歡喜；此為先故，心得正定；心正定故，能見如實；見如實 劣修覺分故，迴向勝妙修覺分故，名棄捨迴向。 ，於無欲界正希求時，名依離欲；未得滅界，於其滅界正希求時，名依於滅。棄捨下 滿者，在無學地。修習覺分，未得斷界，於其斷界正希求時，名依遠離；未得無欲界 誹毀。當知其餘，即如所

復次，有一沙門，若婆羅門，自既不能善修諸根，而不如理為他施設善修根法， 又諸苾芻守護諸根，有慚有愧，由是因緣，恥於惡行，修習妙行；修妙行故，無 又此中言修念住者，謂念覺分創始發起，在異生地；數修習者，在有學地；修圓
瑜伽師地論卷第九十二

2
1
1
4
4
2
2