Page 259 - 唯識藏_08

意；觀第五眾，生起悅意，生不悅意，亦復生起悅不悅意。 第二眾，生不悅意；觀第三眾，生起悅意，生不悅意；觀第四眾，生不悅意，生起悅 正行。復有一類不可意者，謂行邪行，或不修行。是故如來觀第一眾，生起悅意；觀 逸，或不放逸，如是名為第五品眾。 行於邪行，而不畢竟；或有弟子多種品類，一行正行，一行放逸，一行一分，或時放 而亦畢竟；或有弟子一向放逸，而亦畢竟；或有弟子修行正行，而不畢竟；或有弟子 而名無上善修諸根。 行不悅意。由此所生貪欲雜染、瞋恚雜染都無所有，由是因緣，雖與弟子等煩惱斷， 於其三種不共念住善住其心，故不染著諸弟子眾。於正行眾，悅意現行；於邪行眾， 根故，勤修正行，但信他言，起邪勝解及以邪慢。

如來雖復於此五眾發起如是五轉差別悅不悅意，然諸如來終不為彼愛恚行相之所 此中，如來稱可意者，謂諸弟子於善說法毗柰耶中，為修諸根，得圓滿故，修行 又此修根依五品眾有差別故，當知亦有五轉差別，謂佛世尊或有弟子一向正行， 諸佛如來為諸弟子如理施設煩惱斷故，名善修根，非唯一向背諸境界。又諸如來
瑜伽師地論卷第九十二

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