Page 260 - 唯識藏_08
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眾得所得義，能修正行。 令修根速得圓滿，是故說彼名正行者。如是當知於善說法毗柰耶中，大師美妙諸弟子 憎惡所起諸煩惱故，現行煩惱所逼迫時，則能方便住厭逆想及過患想。如是修行，能 不得起，當知齊此善修習故，名善修根。 ，又於涅槃見寂靜德，如是速能安住於捨。由此因緣，一剎那頃失念所作雜染汙心亦 脫及慧解脫增上力故，即由無相，令心於彼速疾棄捨；由意樂故，於諸境界起厭逆想 境相現前，或純可愛，或純非愛，或多雜類通愛、非愛，由貪瞋癡永遠離故，由心解 應，當知其相。 ，當正思惟三種對治：一、無常想；二者、慈心；三、無 ，能善住念，於弟子眾無諸雜染，說名五轉無上修根。又於如是一切五轉，隨其所應 染汙，由諸煩惱并其習氣永離繫故，善修根故。是
復次，無我論師略有三種正所作事。何等為三？謂於苦、集諦所攝行，自相、共 若諸有學未能速疾安住於捨，有餘煩惱熏彼相續，成雜穢故。又於一切三轉境中 又佛世尊所作已辦無學弟子，名已修根，由彼長夜樂涅槃故。雖遇如前諸有情數
瑜伽師地論卷第九十二
＊ 相定。如是三種，隨其所
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