Page 311 - 唯識藏_08

種受事差別；即依明觸所生諸慧，宣說如是四十四種智事差別。 十一支安立四諦，依此一一支諦建立四十四事。即依明觸所生諸受，宣說如是四十四 ？一、由領納所緣為性，明觸生受；二、由簡擇所緣為性，明觸生慧。當知此中，於 未能超越。 知。如法住智尚未能了，況當如彼諦現觀時能遍了知，或如修道未遍了知如無學地， 觸及無明界所隨六處。業所作者，謂由緣起逆次道理，名色、識、行及即於彼不如實 業所作。愛所作者，謂由緣起逆次道理，有、取、愛支，若無明觸所生諸受，若無明 滅、趣彼滅行。 沙門及婆羅門。所以者何？由彼不能如實了知諸雜染法、雜染法因，亦不如實了知彼 然彼但是世俗沙門及婆羅門，非第一義。若第一義諸有沙門及婆羅門，皆不忍許彼為 而諸世間

復次，略由二種明觸生法，於其緣生一切行中，依四諦理，趣入現觀。云何為二 雜染法者，謂老死支所攝眾苦及以生支。雜染法因復有二種：一、愛所作；二、 復次，有諸沙門，若婆羅門，於貪瞋癡無餘斷滅真沙門義、婆羅門義全未證得，
瑜伽師地論卷第九十四

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