Page 335 - 唯識藏_08

隨其次第，智、見、現觀，名得方便。 若諸獨覺所有菩提，若諸如來無上菩提，如是三種，當知名得。如前所說三周正轉， 。應知是處，於善說法毗柰耶中淨信出家，名得依處。若四沙門果所攝受聲聞菩提， 成就現觀所有沙門、若婆羅門十相功德。 於現法中究竟悟解、解脫一切有餘依苦，無所堪能。與此相違，當知即是不背諦智、 果涅槃；向善趣故，堪能尋訪除學、無學餘外福田；於超苦苦更不還果，無所堪能； 於諸惡趣亦未解脫；堪能棄捨正所學處；不堪能證諸出世間過人勝法，所謂聖道、道 諸沙門等，意不許彼為沙門等；言亦不數為沙門等；於諸後有生等眾苦，皆未解脫； 法。是故更無第五聖諦。諸佛如來拔大愛箭無上良醫，亦但宣說爾所正法。 ，令後不生。諸有病者，

應知於入諦現觀時，如實了知是苦聖諦，乃至廣說是道聖諦，說名智位。從此已 復次，趣向諦智樂正覺者，應當了知依四聖諦增上緣力，得所依處、得、得方便 復次，背聖諦智、不成現觀諸有沙門，若婆羅門，當知略有十相過患，謂有勝義 復次，苦諦如諸疾病；集諦如起病因；滅諦如病生已，而得除愈；道諦如病除已
瑜伽師地論卷第九十五

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