Page 356 - 唯識藏_08

即望於彼，名勢力界。若已獲得，由蚊虻等所有災害順精進障，不能令轉，名任持界 財寶，初興加行，名發起界。即於此中，若未獲得，由順精進障礙因緣，諸心勇悍， 自作、他作皆無失壞。此中略有二種有情：一、在家品；二、出家品。在家有情為求 慧有闕，能令黑品有堅固執，能令白品無堅固執。 想等差別。又於是中，聞思修慧能令黑品無堅固執，能令白品有堅固執。若此三種妙 相違，無堅執故，當知退失功德善法。與此相違，如其所應，當知出離、無恚、無害 由邪想火，擲置其中能焚滅故，當知即此補特伽羅所有如虫一切善法皆被燒害。與此 是名為後法過患。 上緣，由是緣故，名有燒惱。如是名為現法過患。即由此因，於當來世生諸惡趣，如 、用他手塊刀杖及麤言等為增上緣，由是緣故，名

復次，如來有二甚希奇法：一者、顯示一切諸法皆無有我；二者、顯示一切有情 又若於其所受學處有堅固執，當知於彼如乾葦舍所依止中，所有能依如虫善法，
瑜伽師地論卷第九十六

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